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公信力是文化人或知识分子的命脉所在，也正因为如此，社会才在知识分子身上寄予希望，希望他们成为代言人，共同展望和建设一个更加美好的社会。如果文化人或知识分子成为没有道德感的人，而公众又由他们来代言，那这个社会就会迅速成为堕落的社会。
关于李一已经有铺天盖地的报道与论述了。但如果焦点仅仅在于对李一作一通道德批判，发泄一下愤怒，似乎也没有太多意义。关键还是要探讨一下李一作为一种现象，作为一种“神话”，是如何形成的，只有找到根源，才有可能进行彻底治理，进而杜绝这种现象的发生。
如果说李一是被制造出来的神话，那就要问是谁制造出来的。当然，寺庙、媒体、商家都有可能是始作俑者，都可能在神话制造过程中起了推波助澜的作用。但这里，我们要特别指出的是另外一个群体就是文化名人。他们为李一唱赞歌，说好话，写吹捧文章，李一神话的横空出世，绝少不了这样一个群体，这样一个力量，他们在其间起了极为重要的作用，而正是这种作用，是神话产生的主要根源，也是我们要认真反思并加以治理的。
大凡神话，都需要一种近乎非理性的信从，只有信了，并且彻底地信了，才可能出现信徒。可以说，信到什么程度，有多少信徒，是神话制造的生命线。那怎么才能让人信呢？有多种方式，但有一点必不可少，那就是由具备一定资历，有较高信任度的人出来说话，这样的话往往一句顶一万句，于是大家就放心了，就解除了疑惑，就去迷信和茫从。而为李一说话，实际上就起到了李一本人起不到的作用，这样站出来的“第三方”，才是神话出世的最关键的环节。
我们必须要注意到在一个信任体系被严重破坏的社会，好东西不容易被人相信，坏东西也同样不容易被人相信，骗子的“技术含量”逐步提高就说明了这样的问题。李一要轻易地让人信他，恐怕也不那么容易得手，于是就有了个迂回战术，让被人信的人作为代言人，说出自己想要说的话。那被人信的人是谁呢，就是文化名人，因为他们具备三点，一是专业性，他们有知识，有文化，有学养，不可能随便忽悠得了；二是道德感，他们都是这么有名有望的人，不可能良心大大地坏了；三是知名度，如果没人认识，无人知晓，那谁说了也是白说。而这些所谓的文化名人完全满足这些条件。可以说，人们是先信任这些文化名人，然后再信任李一的，或者说因为信了这些文化名人，才信了李一的。如果要追究制造李一神话的责任的话，必须要向这些文化名人问责，在某种程度上是他们把公众带入了李一的“埋伏圈”。
而要讲治理的话，就必须要向这些文化名人开刀。公信力是文化人或知识分子的命脉所在，也正因为如此，社会才在知识分子身上寄予希望，希望他们成为代言人，共同展望和建设一个更加美好的社会。如果文化人或知识分子成为没有道德感的人，而公众又由他们来代言，那这个社会就会被迅速地出卖，而一个被出卖的社会会迅速成为堕落的社会。一个社会堕落可能不是从文化人或知识分子开始的，但只要是文化人或知识分子堕落了，这个社会的堕落就不可救药。而从李一神话的制造中，我们看到了一个可怕的情景，那就是，因为文化人，因为知识分子的堕落，社会的堕落正在逼近底线。这种堕落的文化主要标志是，一个最被社会所信任的群体不再被社会所信任，而社会也因此少了一种至关重要的维系力量。底线失守的结果就是恶势力的长驱直入。
其实种种恶性事件特别是文化事件在发生的过程中，已经频繁地看到文化人出没的身影了。为拯救社会，为保卫公众，就必须要向堕落的或投降的文化人和知识分子宣战。要对这支队伍进行有效的清理，尤其要把丧失公信力和责任的文化人清理出去。惟其如此，知识分子才真正为人们所信任，所尊敬，所仰望，“文化人”这个词才不会成为贬义词。
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